深圳市亞威華實(shí)業(yè)有限公司

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譬如善、惡兩義。凡夫不知善惡皆由于心的分別；外道知善惡而嚴(yán)厲對(duì)持；二乘則慕善過切，以遠(yuǎn)離諸惡為究竟；菩薩通達(dá)善惡的妙用，而起種種方便；佛非善非惡，二心本空，隨機(jī)而現(xiàn)菩薩形，起種種方便救度眾生。這五等分別，即是：凡夫不知善和惡本無一定的界線，不曉得一切善、一切惡都是自心的分別，不知其心。外道知心而不見所以。二乘明悟本心，但沒有徹底，所以，皆不名覺。菩薩明心而覺不圓。佛大覺圓成。其實(shí)，這五等雖有分別，皆同體一性，無二無別。

再如吾人行道。在走路的時(shí)候，凡夫深入險(xiǎn)道而不覺；外道知是險(xiǎn)道不可深入而橫行；二乘知是險(xiǎn)道不可深入而止，停在那里不動(dòng)了；菩薩則回頭反走，出于險(xiǎn)道；佛明達(dá)非安非險(xiǎn)，雖入險(xiǎn)道而自無礙。因?yàn)橐磺兴^的險(xiǎn)惡、平坦，都是當(dāng)人的分別心。又如：落在一個(gè)大坑里面，凡夫在坑中而不知是險(xiǎn)，因不知坑外另有天地；外道知坑外另有天地，卻不能出，因?yàn)樗姆ú痪烤梗欢俗诳舆叄簧喜幌拢朗夭粍?dòng)；菩薩已出于坑，為度眾生故，有意到坑里面去，但出坑入坑之見未泯；佛是跳出跳入，兩都無礙，來去自在，并亡其坑，更無出入之見。安和險(xiǎn)均是相對(duì)而言的，對(duì)于這些假相，只要心不生，則不受環(huán)境的影響，行之亦無礙。所以說，要了生死，就要心空，空到一切平等、皆不可得時(shí)，便無坑內(nèi)、坑外之別了。

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